في كريتيكا (أوكرانيا)، العالم السياسي إيفان جومزا وعالم الاجتماع فولوديمير شيلوخين يناقشون نظرية السلام الديمقراطي وحدودها. يفكك غومزا الفرضية المريحة القائلة بأن الديمقراطيات لا تقاتل بعضها البعض. إن الديمقراطيات الليبرالية، الراسخة في معايير الاحترام المتبادل والقيود المؤسسية، هي التي تميل نحو السلام، وليس الديمقراطيات في حد ذاتها.
وفي حين تتآكل الحريات المدنية في كثير من الأحيان تحت ضغط الصراع العسكري المستمر، فإن الحرب من الممكن أيضا أن تعمل على تسريع عملية التحول الديمقراطي، كما رأينا مع منح المرأة حق التصويت بعد الحرب العالمية الأولى، مما يتيح الفرصة لإعادة التفكير في كيفية عمل الديمقراطية واستدامة نفسها.
إن أغلب المؤشرات الرئيسية تصنف أوكرانيا باعتبارها ديمقراطية غير موحدة أو هجينة، وذلك على وجه التحديد لأن الأحكام العرفية أدت إلى تعليق الانتخابات ـ وهو ما يعتبر سخافة منهجية، كما يقول جومزا وشيلوخين. بل على العكس من ذلك، يُظهِر التفاعل بين مؤسسات الدولة والمجتمع المدني في أوكرانيا في زمن الحرب مرونة ملحوظة. إن تعبئة الموارد من خلال الشبكات الأفقية تكشف أن الدفاع لم يعد شأنا خاصا بالدولة فحسب.
ويخلص غومزا إلى أن ما يهم هو أي الجهات الفاعلة هي التي تشكل العملية. إن الأنظمة لا تتدهور وحدها؛ النخب والمواطنون يختارون الاتجاهات.
الاستعمارية
يانا بريماشينكو تراجع كتاب سفيتلانا بيدارييفا الاستعمارية والحرب: الحالة الروسية الأوكرانية (2025). لقد أدى استحواذ روسيا التدريجي على الأراضي الأوكرانية على مدى قرون إلى إنتاج علاقة من الاعتماد الرمزي المتبادل، حيث اعتمد المستعمر بعمق على الثقافة المستعمرة لدرجة أنه لم يعد قادرا على التمييز بين الداخل والخارج. وبالتحرك إلى ما هو أبعد من ثنائية المستعمر والمستعمر، فإن مفهوم بيدارييفا للاستعمار المزدوج يجسد هذه العملية.
يضع بريماشينكو الكتاب ضمن التقليد الفكري الأوكراني الطويل المتمثل في تسمية عدم التماثل الاستعماري، بدءًا من نقد فاسيل شاخراي لسياسة الجنسية البلشفية في عام 1918 وحتى الماركسية المنشقة لإيفان دزيوبا. وقد قوبلت كل محاولة لتسمية عدم التماثل بالقمع وليس بالحجة، مما يؤكد، كما لاحظ بريماشينكو، الطابع الاستعماري للعلاقة.
بالنسبة لبيدارييفا، تعمل رغبة روسيا في أوكرانيا في سجل التحليل النفسي، الذي يجمع بين إيروس وثاناتوس: يتحول الإكراه على امتلاك موضوع الرغبة إلى الإكراه على تدميره. “هذا التناقض الهيكلي ينتج منطقًا عاطفيًا من الرغبة والعنف” يبلغ ذروته في محاولات الاستيلاء على الموارد التاريخية والرمزية الأوكرانية.
بعد ضم شبه جزيرة القرم عام 2014، سعت روسيا بنشاط إلى الاستيلاء على التراث التاريخي لأوكرانيا من خلال محو الدور التأسيسي لكييف في التاريخ السلافي الأرثوذكسي. وبدلاً من ذلك، قامت موسكو بتسليح تاريخ شبه جزيرة القرم ــ حيث تم تعميد الأمير فولوديمير ــ للمطالبة بنسب روحي مباشر من بيزنطة. لقد أدى الغزو واسع النطاق إلى توسيع نطاق هذا الأمر إلى ما أشار إليه أشيل مبيمبي باسم “السياسة الميتة” ــ في هذه الحالة، التدمير الجسدي والاجتماعي والرمزي المنهجي الذي يهدف إلى تفكيك التبعية الأوكرانية بالكامل.
لقد كان الميدان الأوروبي بمثابة نقطة اللاعودة، حيث حطم نموذج التواصل الذي كانت تعتمد عليه العلاقات غير الاستعمارية. تشير بريماشينكو إلى أن العلماء الروس قد نشروا منذ فترة طويلة مفهوم الاستعمار الداخلي لتحويل المجاعة الكبرى إلى مجاعة تشمل الاتحاد برمته – وهي خطوة يكشفها إطار عمل بيدارييفا من خلال إظهار أن هذه العملية “الداخلية” المفترضة حافظت دائمًا على التسلسل الهرمي بين المركز الإمبراطوري والأطراف المستعمرة.
الشرق المتخيل
في المجتمع السوفييتي المنغلق في السبعينيات، وجدت دائرة من المنشقين الثقافيين في الأدب والفلسفة الآسيويين مصدرًا لا يمكن للأيديولوجية استعماره، كما كتب ميكولا ريابشوك في مقال شخصي نُشر في الأصل باللغة اليابانية. الشعر الصوفي الفارسي، الهايكو الياباني، لهرمان هيسه سيدهارتا: هذه تشكل “كتابنا المقدس، وقرآننا، ودورتنا القصيرة في الماركسية اللينينية”. ويوضح المقال كيف خدم هذا “الشرق المتخيل” في سد فجوة وجودية – حيث قدم اتجاهات وجودية لا يمكن للأيديولوجية الشيوعية الرسمية ولا الكنيسة الأرثوذكسية التي تسيطر عليها الدولة أن تقدمها.
تدور المقالة حول مقر إقامته في جامعة هوكايدو في عام 2024، حيث يفسح الخيال الطريق للحقيقي في مفاجآت صغيرة: صفارات سيارات الإسعاف تقترب بشكل غريب من تحذيرات الغارات الجوية؛ شخص غريب في محطة قطار في الضواحي، غير قادر على شرح الطريق بالكلمات، يركض للأمام عبر الأنفاق ويصعد السلالم ليشير إلى المنصة الصحيحة. فضول ريابشوك هو أسلوبه: «لقد اكتشفت كل هذه العجائب بالصدفة تمامًا، كوني متخصصًا لا في السينما ولا الأدب ولا حتى التاريخ؛ ما دفعني هو الفضول الخالص – الرغبة في فهم هذه الأرض وشعبها بشكل أفضل.
يُختتم المقال بحجة دبلوماسية ملفوفة في مذكرات. واليابان هي سابع أكبر جهة مانحة لأوكرانيا، وهي مساهمة لا تحظى بالتغطية الكافية في وسائل الإعلام الأوكرانية لأنها لا تحتوي على أي عنصر عسكري. لكن الدبلوماسية الثقافية يجب أن تسير في الاتجاهين: حفنة من الكتب الأوكرانية المتوفرة على موقع أمازون في اليابان ليست كافية. ويصر ريابشوك على أن التحرر السياسي يجب أن يكون مصحوبا بالتحرر الثقافي والمعرفي. “تكتسب رحلاتنا القديمة إلى الشرق أشكالًا ومحتويات غير متوقعة. دعونا لا نتوقف.
عالم فقه اللغة في اللعب
فيتالي زيزيرا، رئيس تحرير مجلة المسرح مسرح أوكرانيا، يتناول ثلاثة مجلدات نثرية نُشرت بعد وفاته للباحث الأدبي والفلكلوري والكاتب الأوكراني الراحل ستانيسلاف روزوفيتسكي (1945-2002).
بينما الرواية رومانسية كييفانية وحشية إنها نبوءة بشكل لافت للنظر ــ كتبت في عام 2012، قبل عامين من الميدان الأوروبي، ولكنها تحتوي رغم ذلك على دبابات في بيشيرسك وصواريخ كروز تحلق من الشرق ــ إن لغة روزوفيتسكي هي التي تهم زيزيرا في المقام الأول.
كان روزوفيتسكي ثنائي اللغة ونشأ في بيئة ناطقة بالروسية وتدرب على فقه اللغة الروسية. تحمل الكتب الثلاثة بقايا كبيرة من التدخل المعجمي والنحوي الروسي. يعيد زيزيرا صياغة هذا التهجين اللغوي كتأكيد على الهوية الإبداعية بدلاً من فشل الحرفة: “يبدو أن روزوفيتسكي كتب رواياته بسرعة، ولم يمنح نفسه الوقت للبحث عن الكلمات الصحيحة أو العبارات الصحيحة: لقد استخدم كل ما هو في متناول يده وقام بتحريره لاحقًا، إذا تمكن من ذلك”.
سمح هذا النهج لروسوفيتسكي بنسيان إطار فقه اللغة والبقاء بدلاً من ذلك مرتبطًا بالبيئة اللغوية في شبابه، “مستمدًا من بئر اللغة العامية التي تعيش في الروح”.
مراجعة كسينيا خارتشينكو
