في محادثة مع جوليان باجيني حول سبب وجود عدد قليل جدًا من النساء في الفلسفة الأكاديمية، أشارت ماري وارنوك ذات مرة إلى أنه “من بين جميع أقسام العلوم الإنسانية في الجامعات البريطانية، أقسام الفلسفة فقط هي التي تضم 25٪ فقط من الأعضاء من النساء”. وهذا الرقم أقل في الولايات المتحدة. “لماذا يجب أن يكون هذا؟” – سأل وارنوك. وأكدت أن المشكلة قد تكمن في الانضباط نفسه. قالت: “أعتقد أن الفلسفة الأكاديمية أصبحت موضوعًا منغلقًا على الذات بشكل غير عادي. إذا اخترت مجلة متخصصة الآن، فلن تجد سوى القليل من الردود المزعجة على المقالات السابقة. تميل النساء إلى الشعور بالملل بسهولة أكثر من الرجال. يبدو أن الفلسفة لم تعد مثيرة للاهتمام بمجرد أن بدأت تصبح احترافية”.
إنه ادعاء استفزازي، وأنا متأكد من أن العديد من النساء في الفلسفة سيعترضون عليه، على الرغم من أن الفكرة الأكثر عمومية بأن الفلسفة الأكاديمية أصبحت ممارسة قاحلة منفصلة عن اهتمامات الحياة الحقيقية قد تحظى بدعم أوسع. تقدم البيانات المتعلقة بالمرأة في الفلسفة الأكاديمية صورة معقدة للغاية. “من غير المرجح أن يؤدي أي تدخل منفرد إلى تغيير المناخ”، كما كتبت تانيا لومبروزو في الإذاعة الوطنية العامة. وتلعب التحيزات الصريحة والضمنية دورًا، كما تفعل حالات التحرش الجنسي والإكراه من قبل من هم في مناصب السلطة. ولكن يبدو أن هناك قضية مهمة أخرى يتجاهلها وارنوك وهي الطريقة التي يتم بها تدريس الفلسفة بشكل عام على المستوى الجامعي.
في البحث الذي كتب عنه لومبروزو، وجدت الدراسات أن “أكبر انخفاض في نسبة النساء في مسار الفلسفة يبدو أنه يأتي من الالتحاق بفصل الفلسفة التمهيدي إلى التخصص في الفلسفة. في ولاية جورجيا، على سبيل المثال، تشكل النساء حوالي 55% من طلاب مقدمة الفلسفة ولكن حوالي 33% فقط من تخصصات الفلسفة”. قد يكون لهذا علاقة بحقيقة أن “القراءات في المنهج كانت بأغلبية ساحقة من قبل الرجال (أكثر من 89 بالمائة)”. وكما أوضح مورجان طومسون، طالب الدراسات العليا في ولاية جورجيا، في مؤتمر عام 2013:
وتتفاقم هذه المشكلة بسبب حقيقة أن كتب الفلسفة التمهيدية لديها توازن أسوأ بين الجنسين؛ تمثل النساء 6% فقط من المؤلفين في عدد من كتب الفلسفة التمهيدية.
فهل يعكس هذا التفاوت حقيقة ثابتة حول تاريخ الفلسفة؟ لا، ويمكن علاجه بشكل جيد للغاية. ويعمل مركز تاريخ الفلاسفة والعلماء على القيام بذلك من خلال موقع جديد، وهو موسوعة المفاهيم الموجزة من قبل الفلاسفة النساء. يهدف هذا المشروع المشترك بين روث هاجنجروبر من جامعة بادربورن وماري إلين وايت من جامعة كليفلاند، إلى تقديم “الفيلسوفات اللاتي تم حذفهن في الغالب من القانون الفلسفي على الرغم من تأثيرهن التاريخي والفلسفي”. حتى الآن، وفقًا لصحيفة ديلي نوس، “هناك حوالي 100 إدخال… مع إضافة المزيد كل بضعة أشهر”.
يتم كتابة كل إدخال من قبل عالم معترف به. يحتوي الموقع سهل التنقل على أربعة أقسام رئيسية: المفاهيم والكلمات الرئيسية والفلاسفة والمساهمون. هناك بعض الأسماء التي سيتعرف عليها معظم الناس، مثل ماري ولستونكرافت وآين راند وسيمون دي بوفوار. لكن معظم هؤلاء المفكرين سيبدو غامضين، على الرغم من مساهماتهم المهمة في مختلف مجالات الفكر. إن دمج هؤلاء الفلاسفة في المناهج والكتب المدرسية يمكن أن يقطع شوطا طويلا نحو الاحتفاظ بالنساء في أقسام الفلسفة. وبنفس القدر من الأهمية، فإنه سيوسع نطاق التقليد، ويمنح جميع الطلاب نطاقًا أوسع من وجهات النظر.
على سبيل المثال، قد يشير الكثير من العمل الأكاديمي حول الأخلاقيات الاجتماعية في الديمقراطية إلى “نظرية المشاعر الأخلاقية” لآدم سميث أو العمل الغزير لجون ديوي في القرن العشرين. ولكنها قد تتجاهل عمل جين آدامز المعاصرة لديوي (في الأعلى)، والتي كتبت أيضًا دراسات نقدية حول الديمقراطية والتعليم والتي “ترى صلة”، كما كتب موريس هامينجتون في مقال قصير عنها، “بين الفهم المتعاطف والديمقراطية القوية. … بالنسبة لأدامز، من الأهمية بمكان أن ينخرط المواطنون في دولة ديمقراطية مع بعضهم البعض لتجاوز الاختلافات من أجل الاهتمام وإيجاد قضية مشتركة”.
جلبت آدامز اهتماماتها الفلسفية إلى الممارسة العالمية الحقيقية. قامت بتدخلات مهمة في معاملة المهاجرين والأمريكيين من أصل أفريقي في شيكاغو، ودعمت الأمهات العاملات، وساعدت في إقرار قوانين حماية الطفل وإنهاء عمالة الأطفال. ولكن في حين أنها اشتهرت منذ فترة طويلة كمصلحة اجتماعية وحائزة على جائزة نوبل للسلام، فإن “ديناميكيات تشكيل الشريعة،” كما تشير موسوعة ستانفورد للفلسفة، “أدت إلى تجاهل عملها الفلسفي إلى حد كبير حتى التسعينيات”. الآن، العديد من الفلاسفة يدركون أن الأمور تسير على هذا النحو الديمقراطية والأخلاق الاجتماعية لقد توقع القضايا المعاصرة الرئيسية في الفلسفة السياسية قبل قرن من الزمان.
مفكرون آخرون في موسوعة المفاهيم الموجزة من قبل الفلاسفة النساء مثل ديوتيما من مانتينيا (التي كان سقراط يبجلها) والمفكر الأمريكي المبكر ميرسي أوتيس وارن قدموا مساهمات مهمة في نظريتي الجمال والحكومة، على التوالي. ومع ذلك، فقد لا يتلقون أكثر من مجرد حاشية في معظم دورات الفلسفة الجامعية. قد لا يكون لهذا علاقة بالتحيز الصريح بقدر ما يتعلق بالطريقة التي تعلم بها الأساتذة أنفسهم. لكن تاريخ الفلسفة وممارستها الحالية يحتاجان إلى إدراج هذه الآراء. تعرف على المزيد حول العديد من النساء اللاتي تم تجاهلهن تاريخيًا في الفلسفة في الموسوعة هنا.
ملاحظة: ظهرت نسخة سابقة من هذا المنشور على موقعنا في عام 2018.
محتوى ذو صلة:
تعرف على هيلويز، فيلسوفة العصور الوسطى التي حولت علاقة حب محكوم عليها بالفشل إلى تأمل في الأخلاق
مساهمات الفلاسفة التي استعادها موقع مشروع Vox الجديد
مقدمة متحركة للفلسفة النسوية لسيمون دي بوفوار
خريطة الفلسفة: شاهد جميع التخصصات والمجالات والأقسام الفرعية للفلسفة المعينة في فيديو شامل
مقدمة متحركة للفلسفة النسوية لسيمون دي بوفوار
جوش جونز كاتب وموسيقي مقيم في دورهام، كارولاينا الشمالية.
