كما لاحظنا من قبل، كان المقهى الإنجليزي بمثابة نقطة انطلاق للتغيير الاجتماعي الجذري، والثوري في بعض الأحيان. بالتأكيد كان هذا هو الحال في عصر التنوير، كما كان الحال في الصالونات في فرنسا. ومع ذلك، يبدو أنه بحلول أوائل القرن العشرين، أصبحت المقاهي في لندن أكثر ندرة وأكثر رتابة. كان ذلك حتى عام 1953 عندما تم افتتاح Moka Bar، أول بار إسبرسو إيطالي في المملكة المتحدة، في سوهو. على مدونته ون العظيميصف بيتر واتس وصوله بأنه “حدث بالغ الأهمية”:
تم افتتاح أول مقهى مناسب في لندن – وهو مقهى مجهز بآلة صنع القهوة Gaggia – في 29 شارع فريث. كان هذا مكانًا يمكن للمراهقين الصغار جدًا على الحانات أن يأتوا ويتجمعوا فيه، ويقال من قبل البعض أن إدخال هذا المقهى أدى إلى انفجار ثقافة الشباب الذي سرعان ما غير الحياة الاجتماعية في بريطانيا إلى الأبد.
يكتب واتس: «بحلول عام 1972، كانت المقاهي منتشرة في كل مكان، وكانت ثورة المراهقين راسخة». قد تبدو أماكن مثل Moka Bar بمثابة المكان المثالي لرجل الثقافة المضادة William S. Burroughs – الذي كان مقيمًا في لندن من أواخر الستينيات إلى أوائل السبعينيات – للتواصل مع المنشقين الشباب والغرباء. بوروز، الذي يشير باستحسان إلى مستعمرة القراصنة الفوضوية المحتملة ليبرتاتيا في كتابه. مدن الليل الأحمرقد يظن المرء أنه يقدر الفوضوية الناشئة في ثقافة الشباب البريطاني، والتي من شأنها أن تزهر في وقت قريب بما فيه الكفاية.
ولكن بدلاً من الانضمام إلى مشهد المقاهي، اعتاد بوروز الغاضب على التردد على “متاجر السادة الفاخرة في المنطقة، ناهيك عن العاهرات الشباب ديلي بويز الذين يتدافعون لجذب العملاء خارج فندق ريجنت بالاس”.
وقد أصبح يشعر بخيبة أمل متزايدة تجاه لندن، وهو غاضب، كما كتب تيد مورغان في سيرة بوروز الذاتية الخارج عن القانون الأدبي، “بما كان يدفعه مقابل شقته المثقوبة التي تحتوي على خزانة للمطبخ” وارتفاع أسعار المرافق. يخبرنا مورغان أن «بوروز بدأ يشعر بأنه في منطقة العدو». وكان يعتقد أن مقهى موكا يجب أن يدفع ثمن إهاناته.
هناك، “في عدة مناسبات، عامله رجل مكافحة مزمجر بفظاظة شنيعة وغير مبررة، وقدم له كعكة الجبن السامة التي أصابته بالمرض”. بوروز “قرر الانتقام بوضع لعنة على المكان”. لقد اختار وسيلة الهجوم التي استخدمها سابقًا ضد كنيسة السيانتولوجيا، حيث كتب واتس: “يظهر … كل يوم، ويلتقط صورًا ويسجل تسجيلات صوتية”. ثم يقوم بتشغيلها بعد يوم أو نحو ذلك في الشارع خارج موكا. يكتب مورغان: “كانت الفكرة هي وضع شريط موكا خارج الزمن. لقد قمت بتشغيل شريط تم تصويره قبل يومين وقمت بتركيبه على ما يحدث الآن، مما أخرجهم من موقعهم الزمني”.
كما ربط بوروز الطريقة بتسجيلات ووترجيت، وجنة عدن، ونظريات ألفريد كورزيبسكي. كان الدافع وراء العملية السحرية، على حد تعبيره، هو “التشغيل”. وفي مقالة غريبة جدًا بعنوان “تعليقات من ووترغيت إلى جنة عدن” من مجموعته الثورة الإلكترونية، وصف بوروز عمليته بالتفصيل، وكتب أنه تم تعطيل “نظام التحكم”.
والآن لنطبق تشبيه جهاز التسجيل على هذه العملية البسيطة. مسجل الشريط 1 هو Moka Bar نفسه وهو في حالة جيدة. مسجل الشريط 2 هو تسجيلاتي لمنطقة Moka Bar المجاورة. هذه التسجيلات هي الوصول. جهاز التسجيل 2 في جنة عدن كان حواء مصنوعة من آدم. لذا فإن التسجيل الذي تم إجراؤه من Moka Bar هو جزء من Moka Bar. بمجرد إجراء التسجيل، تصبح هذه القطعة مستقلة وخارجة عن سيطرتهم. مسجل الشريط 3 هو التشغيل. يشعر آدم بالخجل عندما يتم تشغيل سلوكه المشين له بواسطة جهاز التسجيل 3 وهو الله. من خلال إعادة تشغيل تسجيلاتي على Moka Bar عندما أريد ومع أي تغييرات أرغب في إجرائها على التسجيلات، أصبح الله لهذا المحلي. أنا أؤثر عليهم. لا يمكنهم التأثير علي.
كانت النظرية منطقية تمامًا بالنسبة لبوروز، الذي كان يؤمن بالكون السحري الذي تحكمه قوى غامضة والذي أجرى تجارب مكثفة مع السيانتولوجيا، وكراولي آن ماجيك، وطاقة الأورجون فيلهلم رايش. نجح الهجوم على موكا، أو على الأقل اعتقد بوروز أنه نجح. وكتب: “إنهم يغليون هناك، وأنا أمتلكهم وهم يعرفون ذلك”. في 30 أكتوبر 1972، أغلقت المؤسسة أبوابها – ربما نتيجة لارتفاع الإيجارات التي أثارت غضب كاتب Beat – وأصبح الموقع هو Queens Snack Bar.
كانت تقنية القطع السمعية والبصرية التي استخدمها بوروز في هجومه ضد Moka Bar هي طريقة اشتقها بوروز وبريون جيسين من تجاربهما مع “التقطيعات” المكتوبة، وقد طبقها بوروز على الفيلم أيضًا. في الجزء العلوي من المنشور، راجع “التأمل” التفسيري استنادًا إلى استخدام بوروز “للأسلحة السحرية” الصوتية/المرئية ودمج تسجيلاته. على موقع يوتيوب، يمكنك مشاهدة فيلم “The Cut Ups”، وهو فيلم قصير أنتجه بوروز بنفسه في عام 1966 مع المصور السينمائي أنتوني بالش، وهو رسم توضيحي محير لتقنية التقطيع.
لم يقتصر الأمر على مهاجمة أصحاب المقاهي المزعجين في لندن، بل كانت تدخلات بوروز السحرية المفترضة في الواقع هي في الواقع التعبير الأكمل عن إبداعه. وكما كتب تيد مورجان: “الشيء الأكثر أهمية في بوروز هو إيمانه بالكون السحري. وكان الدافع نفسه الذي دفعه إلى إلقاء اللعنات، كما رأى، هو مصدر كتاباته”. اقرأ المزيد عن نظرية بوروز وممارسته في مقال ماثيو ليفي ستيفنز “الكون السحري لوليام س. بوروز”، واستمع إلى المؤلف نفسه وهو يتحدث عن الخوارق، وقطع الأشرطة، وأكثر من ذلك بكثير في المحاضرة أدناه من فصل الكتابة الذي ألقاه في يونيو 1986.
ملاحظة: ظهرت نسخة سابقة من هذا المنشور على موقعنا في عام 2014.
محتوى ذو صلة:
كيف يكتب ديفيد باوي وكورت كوبين وتوم يورك الأغاني باستخدام تقنية القطع التي استخدمها ويليام بوروز
عندما انضم ويليام س. بوروز إلى السيانتولوجيا (وكتابه الذي يدينها عام 1971)
كيف تبدأ عمليتك الإبداعية باستخدام تقنية القطع التي ابتكرها ويليام س. بوروز
جوش جونز كاتب وموسيقي مقيم في دورهام، كارولاينا الشمالية.
